寺庙祠堂古建承包企业-仿古木结构施工设计

　　宗祠家庙

　　　宗 祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。古代的宗庙一般建在君王宫殿的左侧，与宫殿右侧的社稷相对。其中社稷象征土地，宗庙象征血缘，两者共同构成的象征。在方位上，宗庙往往建在宫殿中蕞尊贵的方位，其建筑也是整个宫殿中蕞雄伟的。如北京的太庙基本是明清两代帝王的宫殿中蕞为雄伟壮观的。上海榕擎实业有限公司依托苏州高等学府和苏式园林文化研究院为技术支撑，公司主要从事古建筑文物修缮、古建异地拆迁重建、仿古建筑设计、施工；宾馆、酒店仿古装饰装修；仿古商业街装饰装修；园林景观、寺庙古建、宫殿古建筑、仿古木结构、亭台楼阁、山水庭院等。公司拥有国内标准的古建筑规划、设计、施工专家以及石、木、砖雕刻技师；拥有国内外一手木材进货渠道，并为之配套的先进机械设备；拥有园林式的后勤及加工基地。

　　家庙

　　家庙即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等，依时祭祀。《礼记.王制》：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。”《文献通考.宗庙十四》：“仁年因郊祀，赦听武官依旧式立家庙。”《清文献通考.群庙五》：“[顺治]十年，议定郡王以祀追封祖父于家庙，贝勒以下祀追封祖父于坟墓。”

　　家庙又称祖庙，起源于先民对自然崇拜和祖先崇拜，是古人祭神祭祖的场所，至商周时期宗庙制度和祭祖礼制初步形成，秦汉并逐步完善。

　　　南宋理学家朱熹《朱文公家礼》立祠堂之制，宗祠和家庙在明清进入发展时期，但只有做过皇帝或封过侯的姓氏才可称“家庙”，其余皆称宗祠由于家庙的功能是祭祖，祠堂的功能主要也是祭祖，后世家庙和祠堂便混在一起了。在民间，特别是明清及以后，家庙祠堂基本不分，意思一样。宋元及以后，一直到现在，家庙、宗庙、祠堂，宗祠，等，使用上基本没有区别。一般理解，宗庙的祭祀范围和祭祀对象要比家庙大一些，宗祠的祭祀范围和祭祀对象要比祠堂大一些，实际情况不是，用得很乱，大都取决于当事人特定认知。从总体上和倾向性上讲，民间祭祀祖宗，用祠堂、宗祠命名的较多，用家庙、宗庙命名的相对少些。上海榕擎实业有限公司以园林、庭院、景区、楼宇等古建业务施工为主，承接庙宇及古建筑工程（寺庙、牌楼、凉亭、长廊、水榭、四合院）等景观工程，有专业的施工资质，包设计包安装、施工周期短、从材料到施工作业一站式服务。

　　"寺"与"庙"的区别

　　信奉佛教的人每隔一段时间都会去寺庙里拜菩萨，在古代，有很多人为了保佑平安去寺庙里拜佛，也有很多人去求姻缘、求子等等，不过不同的目的拜不同的佛，如今的社会，也有很多人去山上请愿，每到周末和节假日，山上寺庙里的人都会络绎不绝，源源不断的涌现，格外热闹。拜佛的地方被称为寺庙，但是寺和庙两者还是有一定区别的。

　　庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，例如孔子庙、关羽庙等等，百姓为了纪念他们的精神在他们的故乡建的庙宇，后来，随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙宇的俗称，不过，现代中国人，一般皆称佛教之寺院为寺。

　　“寺”和“庙”的不同也让我们想起来一件事，外国人曾说过，中国的汉字是奇妙的东西，往往学起来很难，因为一个字不仅读音不同，意思也不同，而且表达一种想法，有成千上万种方式，作为一个中国人，其实我们已经学会了世界上蕞难的语言。中国的文化博大精深，作为一个中国人，我们有义务去传播中华的知识，也应该去支持那些刻苦钻研中华文化的人。

　　“寺”在新华字典里的解释一共有九个，其中有两个解释比较重要，个是指官员办公的地方，大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。第二是指佛教的专属庙宇，在汉朝时有专门的接待外宾的寺，当接待印度佛教使者时，增设了一个白马寺，将印度佛教使者留在了中国，在中国指导修行。在隋唐之后，寺逐渐成为了中国佛教建筑的专用名词。

　　“庙”和佛教并没有关系，庙的历史比寺还要悠久，庙之初的建立是为了供养鬼神，皇帝去世后会建立太庙，百姓为了风调雨顺也会建立庙，不过被称之为祠堂，也有很多百姓建立土地庙、龙王庙等等。

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