道观庙坛古建筑修建-寺院牌楼山门木结构工程承包

　　道观、寺院建筑与风水

　　在中国国度里风水术不仅是阴阳二宅的集中体现,更构筑了佛,道两教寺院与道观的宗教建筑设计,都融入《易经》的阴阳五行八卦学说等.寺院的选址必乎无一不以"四灵兽"式为准则,仍以这种地形模式选取风水场地.道观选址的总原则亦是"四灵兽"式模式,其特点:"环若列屏,林泉青碧."也离不开风水潜移默化的观念影响.云溪洞普化寺的选址,及转门向的布局作法,无疑是为三闭一空的场地趋于一种平稳的立足点,并且从这种开敞中得到无穷的启示.这不仅体现了与地方村落外部环境和内部空间布局相似,更多的是将自然环境与,自然,人协调起来,同样也促进了建筑,人与自然融合,建立人与自然界的良好关系从而保证人的身心健康.总之,不管是寺观的宗教文化,还是古代城市及村庄发展规划,及现代代建设需要,无不凸显《易经》文化的博大精深,希望不久将来一定会在全世界得到运用和发扬，随着我国经济的发展,对地域建筑文化的关注越来越甚,在设计中追求有中国特色建筑理论成为一种趋势,同时也有越来越多的学者与理论家,以及实践工作者都在关注中国传统建筑理论在当今社会的设计应用。传统宗教建筑作为一种体现传统精神追求特点的建筑,对阐述中国传统建筑理论有着重要意义。上海榕擎实业专业领域向客户提供古建筑设计、景观规划、工程设计与咨询的综合服务。业务范围包括木结构、寺庙古建、园林景观、庙宇宫殿、风景旅游区、休闲度假区、商业区、住宅区、道路广场，高端别墅庭院的设计和施工。

　　道教起源

　　道教是中国的本土宗教，起源于民间巫教和神仙方术。从殷商时期的敬天法祖，战国时期的方士丹药，秦汉时期“老庄” （老子和庄子）思想与巫术等结合起来形成的所谓“黄老”学说，到东汉张道陵（即张天师）创立“五斗米道”，道教才终形成。道教奉老子为教主，借用老子的 哲学思想，以《道德经》为主要经典。由于道教发源于民间，早期的活动场所主要在山区，因此那时的道教建筑只有洞、石室、静室、大堂、山居、草堂、义舍等民居房屋，对修炼和居住环境的要求也相对简单，只是尽量希望“远离尘境，栖寓缥缈”而已。 至南朝时期，深受佛教寺院宗教生活模式的影响，出家修道成为新的修道风尚，道教徒也在努力开创一种新的修道和弘道方式，于是一大批仿照寺院格局的道馆开始兴建起来。虽然很多道馆的规模难以同当时发达的佛教寺院相媲美，但“院落式的格局、殿堂式的建筑以及供奉尊像、作为修道诵经兼居住的功能等，则与中土的佛教寺院大体一致。而且仅从建筑名目就可以知道，道馆经济在当时也已经具有一定规模。就是说，大型道馆同时又是经济实体。

　　道教建筑特点

　　道教宫观建筑仍属于中国古建筑领域，因而具有中国古建筑的特点。但道教宫观又是具有其特殊功用的建筑，所以又带有不同于其他中国古建筑的特点，体现了道教义理。

　　道教宫观一般是坐北朝南，由四合院、三合院纵向展开组成建筑群，严格按照乾南、坤北、离东、坎西、子北、午南的方位来安排。主要殿堂是建在作为中轴的子午线上，宫观前必有影壁，而山门必须有三个门洞。此外，道教宫观建筑在装饰上多采用象征长生不死、羽化登仙、吉祥如意等物品图样作为装饰，譬如日、月、星、云、山、水、石、龙、凤、龟、鹿、麒麟、松柏、灵芝、竹等，福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字及其变体，还有太及、八卦等等。道教对宫观地址的选择也是很讲究的，一般多建在风景优美、远离市廛的山村间，讲求建筑风格与周围环境的协调融洽，并善于利用自然地势来建筑宫观。

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